Desde el Faro

El gran fraude de los partidos sin ideología

2011-03-14T06:51:00.000-07:00

El 22 de mayo está ya a la vuelta de la esquina, ese día renovaremos los gobiernos municipales en toda España.

Y especialmente, en las elecciones a los ayuntamientos crece un fenómeno que a mi me parece altamente preocupante,

Surgue la idea, aprovechando una aparente desinterés por la política y la gobernanza, de que en las municipales se elige a las personas y que las ideologías están superadas. Así los candidatos que anteriormente cumplieron ya su étapa en otras formaciones, y deseosos de mantener su estatus, o si es el caso, de obtener lo que no consiguieron en esas formaciones, constituyen su propia candidatura, postulandose como gestores sin ideología.

Es además una manera fácil de ampliar el "target" de su mercado, no importa lo que pienses, votáme.

A estos le siguen con mayor o menor intensidad arribistas, amigos y clientes con heterodoxos intereses, y siguiendo el dicho de "quien a buen árbol se arrima,,,"

La gestión por encima de la ideologia es un invento de los "liberales", o para que bien se les reconozca, de la "DERECHA".

En la gobernanza de los ciudadanos existen dos perspectivas claras, sean económicas o políticas, una gestión liberal, o una gestión enfocada a las personas, solidaria y justa.

Cualquier política priorida una de las dos visiones. Tal vez puedan defender lo solidario que es la especulación, o lo justo que quien no haya hecho bolsa en su vida no pueda acceder a una descansada ancianidad. Que el cuidado de tu salud y la de tus hijos dependa de la cuna de nacimiento, etc, etc. o lo injusto es que con el dinero que pueda yo tener para mi ocio y lujo deba colaborar en la asistencia de quien no especulo, careció de formación o no tuvo éxito en ello.

En España tuvimos un gran gestor que se llamada D. Francisco (p.l.g.d.D), que gestionó con relativo éxito este pais durante 40 años, aún muchos dicen que con él se vivia mejor, o los de sus alumnos tecnócratas, que gran ejemplo el de D. Manuel, o los Lopeces.

Tal vez estos desearian que en lugar de elecciones se convocaran oposiciones (siempre que se pudieran amañanar para colocar ahijados).

Que grandes gestores los dirigentes chinos tambien, u otros muchos sátrapas en otros muchos paises.

Que no nos defrauden, y definan desde que perspectiva piensan gestionar, si no gobernar, nuestras ciudades.

En ellas convivimos en multiciplicidad de ideas, pensamientos, culturas, educación, intereses, circustancias y problemas. Es imposible gobernar desde un pensamiento único válido para todos.

Queremos saber quien está en la politica social de mercado y quien en la ultraliberal. Situen cuantos matices y grises quieran, pero definanse.

Es estos últimos meses estamos comprobando que significa para la derecha el gobierno de los "mejores", eliminación de la nefasta (para ellos) gestión socialista, el despilfarro de construir hospitales, centros de asistencia, escuelas, centro de emergencia, aeropuertos, residencias de ancianos. Con su eliminación nos podriamos haber permitido, como van a hacer ellos, eliminar el único impuesto que grava a los más pudientes, el de sucesiones.

Para el que aún no lo sepa, eso se llama ideologia liberal.

Y tú ciudadano, elige quien esté más cerca de tu pensamiento, pero que no te confunda tanta falacia.

Un saludo
Benito
Candidato en las listas de Psc Salou

El cambio empieza por nuestras ciudades y pueblos

2010-12-05T18:15:00.000-08:00

Soy socialista desde hace 35 años, cuando, aún en mi adolescencia milité en el Partido Socialista Popular de Tierno Galván, Alcalde que fue de Madrid por el Psoe, y soy militante del Psc desde hace ocho años.

Creo en el funcionamiento democrático y en los valores éticos y de pensamiento del Partido Socialista, representados por el psc y el Psoe.

Hoy expreso mi opinión pública al derecho que tiene Oliver Klein y la corriente Nueva Agenda Socialista a presentar su candidatura para encabezar la lista que represente a los socialistas en Cambrils.

Robert Benaiges ha manifestado en los medios locales que tiene el apoyo del 1er. Secretario y de Organización de la 17ª Federación del Psc, también la del 1er. Secretario y de organización del Psc. Y aunque estos no se han manifestado aun públicamente, le supongo veraz en sus afirmaciones, y estos tienen derecho a manifestar su apoyo al actual alcalde de Cambrils. También estoy seguro que estos respetarán los principios democráticos que rigen nuestro partido, y en los que yo creo.

Igualmente estoy seguro que Oliver Klein respetará democráticamente la decisión de la Asamblea si esta no le es favorable.

Es en el mismo sentido en el que yo manifiesto mi apoyo a Oliver Klein, porqué en definitiva es la Asamblea de los militantes de Cambrils, los que diariamente están en contacto con la realidad de la agrupación y el sentir de los votantes y de la ciudadanía de Cambrils los que en voz soberana deben decidir quién será su candidato a las próximas elecciones municipales.

Posteriormente será el Consell de Federación y el Consell Nacional los que ratifiquen, o razonadamente rechacen la decisión de dicha asamblea, pero el Sr. Klein tiene el derecho de todo militante a presentar su candidatura si reúne los apoyos establecidos reglamentariamente.

El Sr Benaiges podrá discutir si los nuevos militantes que Klein ha acercado al partido deben ser admitidos o no, pero igualmente será la asamblea quien mayoritariamente aceptará las nuevas solicitudes o no, no el 1er secretario, así lo disponen los Estatutos del Partido Socialista de Catalunya.

Igualmente será el Comité de Garantías el que tras escuchar al Sr. Klein resolverá si ha vulnerado el código ético y los estatutos del partido socialista, me sorprende escuchar al Sr. Benaiges que ya sabe que este comité expulsará al Sr. Klein, me parece que ignora los principios democráticos de dicho comité y de nuestro partido.

El Sr. Klein y su corriente de opinión tiene derecho a utilizar la sede del partido en sus reuniones o a reunirse en cualquier otro lugar si, como parece ser, este uso le ha sido negado.

Como socialista me parece una grave irresponsabilidad que afecta a todo el Partido de los Socialistas de Catalunya el haber trasladado su enfrentamiento personal a la luz pública apenas 12 horas después del cierre de los colegios electorales, ejerciendo la potestad que tiene como alcalde de Cambrils y como 1er secretario de su Agrupación.

Con su decisión, no solamente ha dejado al gobierno socialista de Cambrils en minoría sino que ha pretendido entrar con ventaja y estruendo en la reflexión y debate sosegado que los socialistas debemos tener para analizar los resultados electorales y debatir internamente las mejores opciones de futuro para presentar a nuestros ciudadanos.

Pido a los órganos superiores de nuestro partido que restauren de inmediato el debate sereno y democrático para que todos los militantes podamos participar en las propuestas socialistas que nos permitan recuperar el liderazgo de nuestra sociedad.

Tenemos los valores, las ideas y las personas para ello.

Me siento orgulloso del proceso seguido en mi agrupación de Salou donde en un proceso absolutamente democrático y transparente se ha elegido unánimemente a Toni Brull para encabezar nuestra candidatura en las próximas municipales. En este caso ha sido el anterior Alcalde quien, como él mismo ha manifestado en declaraciones públicas abandona el partido al comprender que este no está sujeto a sus decisiones personales.

INMIGRACIÓN Y ELECCIONES

2010-11-20T00:04:00.000-08:00

La inmigración es un tema recurrente y utilizado electoralmente por la mayoría de los partidos políticos. Se trata de un tema que, llega a los sentimientos más sensibles de la sociedad.

En estas elecciones definiremos la Catalunya del futuro, al menos para los próximos cuatro años. El partido de los Socialistas defiende y defenderá la visión de país basado en las personas. Otros lo hacen desde una visión liberal y mercantilista, donde las personas faltan o sobran según la coyuntural situación del mercado de trabajo, y donde el hombre solo es una herramienta necesaria para obtener el máximo beneficio con el menor coste. Otros, los nacionalistas, defienden la asimilación del extranjero a la cultura dominante, de la que ellos se proclaman únicos albaceas y ven en el inmigrante, sea español o extranjero un peligro para su visión “territorio-cultura-nación” como algo único.

En momentos de crisis, la integración de los inmigrantes y su cohesión dentro de la sociedad crea tensiones más emotivas que racionales. Una vez recogida la cosecha, el inmigrante pasa a ser vagabundo, sobra. Corren tiempos donde priva el mercantilismo, las normas que rigen el mercado, y si hay exceso de mano de obra, expulsemos del mercado al más débil, o al diferente.
Pero existe una realidad que Catalunya ha aprendido a través de siglos de flujos migratorios y que constantemente han enriquecido nuestra sociedad. Salou es un ejemplo muy significativo de ello. Esta ciudad se ha formado desde un núcleo pequeño en una de las ciudades más importantes y pujantes de nuestras comarcas.

Sus ciudadanos, muy mayoritariamente provienen de otras comarcas, regiones y países, cada vez más lejanos.

El ciudadano no español, con orígenes tan lejanos como África, Latinoamericano o Europa oriental no vota en estas próximas elecciones y por tanto el mensaje que envían muchos partidos, particularmente los que componen la derecha política y social, tienen un mensaje que difícilmente repetirán en las siguientes elecciones municipales, donde muchos de estos inmigrantes podrán tener una participación activa votando y elevando sus propuestas.

Así, combinan una postura intransigente generalizando una situación de ilegalidad, que no es real, haciendo al inmigrante protagonista de un aumento de la delincuencia, que tampoco es real, causa de la falta de trabajo, que definitivamente tampoco es real.

Catalunya será el país que construyamos los ciudadanos de Catalunya, sea cual sea su origen, su religión su raza o su cultura, con pleno respeto a nuestros principios básicos e irrenunciables como la igualdad entre las personas, el derecho a la educación y a un trabajo digno, y dignamente remunerado, a la salud, etc.

La cultura es dinámica y va reconfigurándose por influencias de clase, género y grupo étnico, identificar cultura con Estado-nación o cultura con una religión, es una falacia, ni siquiera los cristianos compartimos una sola cultura, y la sociedad catalana hace ya tiempo que ha asumido como propias tradiciones de otras partes de España, especialmente en Salou celebramos como propias celebraciones como la Feria de Abril o el Pilar.

Los inmigrantes han hecho grandes sacrificios para llegar a compartir estos principios con los que llegamos antes o siempre estuvimos aquí, y desean participar en el desarrollo de nuestra sociedad. Es su derecho, reconocido en los Derechos del Hombre y es nuestro interés en que estas personas consigan integrarse efectivamente, que puedan participar en situación de igualdad en nuestra sociedad.

Al inmigrante se le debe exigir que cumpla los principios de nuestra sociedad y que los aplique también en su entorno personal y familiar.

2010-05-30T08:23:00.000-07:00

Hace tres meses me llamó Ferran Sales, Ferrán y yo no nos conocimos en Argel hace años y esa fue una forma peculiar de iniciar una amistad que me enorgullece especialmente.

El pasado mes de Octubre había participado en una charla-coloquio sobre la inmigración marroquí, país que conoce profundamente y desde el interior. Tuvimos ocasión de charlar de Salou, pasear brevemente por sus calles, y hubo algo que le llamó la atención y que comentamos.. el colorido de sus calles, la variedad de origenes y razas, pero que sin embargo, ninguna de ellas parecía forastera en Salou.

Debo aclarar que no era temporada turística ni paseabamos por zonas de turismo.

Todas esas gentes de decenas de origen, distintas en la piel, en el idioma, en la religión, les unia ser ciudadanos de Salou sin mayor distinción.

Especialmente le sorprendio que el 10% de los ciudadanos de Salou fueran de nacionalidad u origen Senegalés. Habia descubierto el Dakar español.

Ese era el motivo de la llamada, Ferran tiene una alumna aventajada, Claúdia Prat, que viene de realizar un documental junto a Veronica Frenzel y Leonor Jiménez. Durante varios dias habían convivido en un campamento de Senegales en Huelva. Compartieron su lucha por encontrar un porvenir que no hallaron en África, sus dificultades por la falta de trabajo, de papeles, de futuro predecible. ¿Crisis? ¿Que crisis? La crisis no está aquí, la crisis está en el Sur, en África, allí siempre ha habido crisis.

Ese documental se tenia que ver en Salou, el Dakar español. Lo tenian que ver los senegales, saber que sabemos lo díficil que fué para ellos llegar hasta aquí. Que ahora comparten nuestra crisis y nosostros con ellos, estamos juntos para salir de la crisis hacia un futuro más prometedor.

Rapidamente encontré el apoyo de Toni Brull, 1er. secretario de la Agrupación Socialista de Salou (psc) y nos pusimos a la labor. Cambrils, su regidor Oliver Klein, se unió a la iniciativa incluyendo el documental en la Jornadas Interculturales que este año dedicaba a África, Joan Ruiz, diputado en el Congreso, no dudo en ofrecer su participación.

Me puse en marcha para organizar un Debate junto a las asociaciones de Senegaleses que hay en Salou. La proyección del documental abriria un debate, y deseaba un debate vivo, donde todos respondieran, y que nadie tuviese la escapatoria de largar un discurso "políticamente correcto", ni traido de casa en un papel.

El debate se celebro el pasado 8 de mayo en la Sala Costa Dorada del Auditorio Municipal.

La Asociación Cultural Senegalesa para la Integración es una de estas Asociaciones, tiene un objetivo muy claro ser Salouenses activos en la participación ciudadana sin olvidar lo que dejaron atrás y a quien quedaron allí, mensualmente sus miembros, los que pueden en los tiempos que corren dedican parte de sus salarios, los que lo tienen, en enviarlo a Backé, su ciudad de origen. Con Demba Couta, sé que he ganado algo más que un amigo.

La Asociación Colectivo Senegales de Salou, es la más antigua y más numerosa asociación de ciudadanos de Salou de origen Senegalésy reune a la casi totalidad de esos ciudadanos, su participación en la vida social de Salou enriquece a nuestra ciudad social y culturalmente. Ayer mismo organizaron una exhibición de lucha tradicional senegalesa en la playa de Salou donde todos nos mezclamos compartiendo alegria y deportividad. Hoy nuevamente se celebra una exhibición, esta vez de música, que seguro tendrá igual éxito.

Moustapha Ndiaye, preside la Asociación de Amistad Catalunya-Senegal de Salou, su proyecto, que hago mio en todo cuanto pueda ayudar es organizar una Caravana Solidaria hasta Dakar, para llevar cuanto podamos recoger (Para colaborar, no dudeis en pedirme su contacto), y su sueño poder llevar una ambulancia, su pueblo St. Louis la necesita muy, muy urgentemente.

Dicho todo esto, ¿Qué más podría añadir?, lo importante fue unir todas estas voces, que se escucharan.

Joan Ruiz sí destacó algo que dice mucho de la voluntar de convivir, de integrarse y de ser unos ciudadanos más. Todos coincidieron en desear votar, en desear participar en las decisiones que nos conciernen a todos. Sé que se está en ello. Sé que lo merecen, su voz y su participación merece tenerse en cuenta y sé que lo conseguiran, al menos en la politica más cercana, la municipal.

¿”NOUS CATALANS”? - FUSION O ABSORCION

2010-02-19T23:50:00.000-08:00

Los catalanes hemos crecido en más de un millón de personas, en Salou las personas que han llegado desde tierras extranjeras son ya el 40% de la población. Ultimamente hemos visto sucesos relacionados con ellos en Vic, Cunit, Vendrell o Reus.

Son hechos aislados, diferentes entre ellos, pero especialmente ahora, con los tiempos que corren para todos, estos hechos ponen a prueba la capacidad de Cataluña para afrontar un crecimiento hasta ahora modélico y las distintas visiones sobre estos nuevos ciudadanos que se incorporan a nuestra sociedad, nuevas visiones, nuevos conceptos, nuevos valores.

De como asumamos el crecimiento de nuestras ciudades dependerá que están sigan siendo sostenibles y cohesionadas. Igual en tiempos de bonanza o, como ahora, de crisis.

Y ahí observo distintas posiciones, diferentes perspectivas donde tienen mucho que ver las ideologias que conforman nuestro panorama social y político.

Me preocupan especialmente las posturas de los dos grandes grupos politicos catalanes, menos, las del gran nacionalismo español, PP y Pxc, para los que España solo es una y el resto no cabe, que utilizan los conflictos desde su particular interés a corto plazo.

Convergencia, consciente de este fenómeno, que pone en cuestión su particular visión del catalanismo, monocultural y del que se creen únicos custodios opta por la absorción de los que ellos llaman “Nous Catalans”, hay pues, “nous i vells catalans (que son ellos)”. Los incorporados recientemente a nuestra sociedad deben someterse a exámenes de catalanismo, carnets por puntos para ser aceptados, contratos de integración. Deben adoptar nuestra lengua (catalan, por supuesto) nuestros usos costumbres y tradiciones como propias, y con un laicismo que no practican hacia su propia religión cristiana.

En resumen, una nueva colonización del indígena, esta vez en nuestra propia tierra y donde el llegado es el indigena.

Para ello han situado al frente de este proyecto a un politico que a lo largo de su trayectoria ha ido buscando siempre el mejor acomodo en diversos proyectos y especializado en generar mucho ruido con pocas nueces, y siempre con poco efecto real y al que no les será dificil dejar en evidencia cuando llegue el momento.

Por que, es dificil entender cuando en Vic se justifica el negar derechos a personas inmigrantes, en Cunit critica los esfuerzos de su alcaldesa por conciliar conflictos y en Vendrell carga contra los Mossos d'esquadra obviando la dificil convivencia y el alarmismo que crea su propio alcalde en connivencia, como en Vic, con el partido xenófobo PxC de Anglada y Armengol.

Hay otra visión, la que comparto, donde lo importante son las personas, sin distinción de raza, origen o religión. Personas que enriquecen todas las culturas, que transforman la sociedad aportando sus valores universales y enriqueciendose a sí mismos con los valores de las ciudades que los acogen como uno más de ellos.

Todo ello, con sujeción y respeto a los deberes y normas que entre todos nos damos y que incluyen el respeto y acatamiento a la ley y a los elementos de autoridad y orden tenemos establecidos para la buena convivencia y gobernanza, jueces y fuerzas del orden.

Todo lo demás es utilización interesada, manipulación, populismo en definitiva sin ningún contenido ni solucciones reales.

Salou. ¿A quién le molesta la participación?

2010-01-30T00:24:00.000-08:00

Al actual equipo de gobierno de Salou no solo le molesta la oposición sino también los ciudadanos. A Granados y a su equipo les sobran las asociaciones y las entidades. O, al menos, esa es la conclusión que se desprende después de verse reducido -en los últimos presupuestos- en un 50% la cantidad asignada para fines sociales. La gran contradicción de todo este asunto es que serán precisamente los ciudadanos los que decidirán la continuidad o el fin de este equipo de gobierno al frente del Ayuntamiento. Y lo harán en algo más de un año…

De ahí que su prioridad -en los meses que le restan- sea la de la política de gestos aunque sean vacíos de contenido y continuidad. La recurrente excusa de que todo lo malo que hay en Salou se debe a quienes la gobernaron durante los dos últimos de los más de veinte de existencia no sólo no es válida sino que tampoco es creíble.

A esta dosis de demagogia debe sumársele algo que Granados sabe hacer bien: la “política de la foto”. Recientemente, el máximo dirigente municipal “se sacó de la manga” el Consell Assessor Territorial con la excusa de acercar la administración municipal a la ciudadanía: bello nombre para un organismo que cuesta dinero y que no tiene ningún sentido real. Un Consell cuyo objetivo es “tender una mano a los ciudadanos”. Pero “no valen” todos los ciudadanos: hay que “escogerlos bajo el criterio que determine el Alcalde” (según él mismo manifestó en la primera reunión). Sin embargo, es tan irrisorio el apoyo que la política municipal tiene entre los vecinos que no solo no asistieron todos los vocales designados “a dedo” sino que alguno salió respondón.

Para el que no lo sepa la zona del Cap Salou cuenta con cinco asociaciones de vecinos que, con la creación del Consell Assessor, se ven ninguneadas bajo el paraguas de un ente donde los criterios de selección los dicta Granados asesorado por su red de habituales colaboradores conocedores de los vecinos y beneficiarios de sus privilegios. Las formaciones políticas, las asociaciones de vecinos y demás tejido asociativo deberían ser los actores principales para tejer la participación ciudadana y estos deben ser escuchados y ayudados por el gobierno municipal. Precisamente éste, era uno de los fines de los llamados “Concejales de proximidad” creados por el gobierno socialista.

Da igual lo que se debata en el Consell porque la foto ya está hecha. Y una vez la cara de Granados está estampada en los diarios, cuanto menos se sepa y se hable del Consell, mucho mejor. Inicialmente, la previsión es que se reúna cada tres meses pero el tiempo dirá. Mientras tanto, Granados sigue haciendo oídos sordos a las demandas que muchos vecinos le transmitieron en una primera visita tras asaltar al poder a través de la moción de censura. Pero aquellas promesas han quedado en el olvido y con el Consell Assessor se encarrila al Cap Salou en un callejón sin salida.

El Cap Salou, como otros barrios periféricos de nuestra ciudad, está completamente abandonado por el gobierno y olvidado por sus dirigentes. Los modestos movimientos que pudo hacer el anterior equipo de gobierno han sido anulados por el actual y sólo queda en pie la construcción del polideportivo pero resulta que ya que era tarde para echarse atrás

MENOS AUTORITARISMO Y MAS AUTORIDAD, SEÑOR GRANADOS

2010-01-08T11:36:00.000-08:00

Lo que sigue es un articulo de Zacarias Henar, Concejal del grupo Socialista en el Ayuntamiento de Salou, y publicado en el periodico La vila

El debate sobre las características del poder político es tan antiguo como la humanidad. Ya en la Grecia clásica se inició una distinción que ha perdurado hasta nuestros días. Se trata de la diferencia existente entre poder y autoridad.

El poder, (“potestas” para los griegos), es la capacidad que tiene un órgano social, colectivo o personal, para hacer cumplir sus decisiones. Inicialmente se creía que el poder emanaba de un ser supremo, llámese como se llame, pero la Revolución Francesa puso patas arriba esta concepción y impuso la creencia general de que emanaba directamente del pueblo.

Esta es, en la actualidad, la esencia de los sistemas democráticos cuyo fundamento está en el respeto a la dignidad de los demás, a la libertad de pensamiento y al pluralismo ideológico, cultural i social de los ciudadanos. La autoridad, en la concepción clásica del término (“autoritats”), a diferencia del poder, no emana de ninguna fuente externa. Es una cualidad en sí y por sí misma que emana directamente de la persona que la tiene. La autoridad es esencialmente reconocimiento de los otros, por que tienen necesidad de reconocerla y por que consideran que aquella es la persona concreta que la tiene. La autoridad es esencialmente un concepto moral.

Mientras que el poder vence, la autoridad convence. En los sistemas democráticos, la persona que ocupa el primer lugar de la lista que gana las elecciones y puede formar gobierno, queda revestido en el acto institucional de su nombramiento como alcalde o presidente, de “potestas”, es decir de poder. La autoridad le viene del reconocimiento que los ciudadanos le han hecho, al votarlo mayoritariamente, como la persona adecuada para ostentar aquella responsabilidad política.

Es por eso que, en democracia, los gobiernos funcionan mejor cuanto mayor es el equilibrio en que poseen ambas cualidades, poder y autoridad, ya que mientras el poder se mantiene inalterable a lo largo de a legislatura, la autoridad debe ganársela el gobierno cada día, en sintonía con el sentir mayoritario de sus conciudadanos y, cuando se pierde la autoridad, el frío ejercicio del poder se convierte en autoritarismo. Pues bien, en nuestro municipio, el Sr. Granados, como es sabido, es alcalde como consecuencia de una triquiñuela en forma de moción de censura que fue posible gracias a la complicidad traicionera del Sr. Montagut. El Sr. Granados, en la moción de censura del día 21 de abril, obtuvo el poder, pero no se ganó la autoridad. Él es consciente y intenta, sobre todo ante los medios de comunicación, aparecer como una persona dialogante y favorecedora de consensos.

Pero esa terrible y inevitable limitación de su investidura como alcalde, le acompaña desgraciadamente en su gestión, haciéndose cada día que pasa más grande la brecha existente entre autoridad y poder en su forma de dirigir el gobierno municipal porque, en el fondo, no cree en los valores esenciales de la democracia como son el pluralismo y el respeto a las diferencias. Y para muestra, su desgraciada actuación en el Pleno Municipal del día 16 de diciembre en el momento de procederse a la votación de una moción presentada por los grupos de la oposición en la que se instaba al gobierno municipal a proveer, por los mecanismos de oposición o concurso oposición como marca la ley, el puesto de trabajo que, provisionalmente y en comisión de servicios, ocupa la esposa del Sr. Marc Montagut. Al ir a iniciarse la votación, y habiendo, un servidor, pedido la palabra por una cuestión de procedimiento, el Sr. Granados se negó una y otra vez a concederme el uso de la misma en un duro enfrentamiento verbal. Solo mi insistente tozudería, sin duda proveniente de mis raíces aragonesas que con tanto orgullo llevo, consiguió finalmente permitir mi intervención. Y cuál era el contenido de la misma?. Sencillamente la exigencia del cumplimiento de la ley que impide que los concejales podamos intervenir en votaciones en que tengamos interés personal en el asunto, parentesco hasta el cuarto grado de consanguinidad o el segundo de afinidad con los interesados, o amistad o enemistad manifiesta, entre otras causas de abstención, y, por lo tanto, la petición de que el Sr. Montagut se abstuviera en la votación al tratarse de un asunto que afectaba directamente a su esposa. Pero si lamentable fue la intervención del Sr. Alcalde, no menos lo fue la del Secretario del pleno, Sr. Alijo, en esta cuestión, pues, quizás influenciado por la crispación del momento, quizás por miedo al Sr Granados, si bien reconoció la conveniencia de la abstención, vino a decir que otras veces se habían dado casos similares y, por lo tanto, que el Sr. Montagut hiciese lo que quisiera. Mayor falta de seriedad y rigor de un funcionario habilitado nacional, que tiene la responsabilidad del asesoramiento legal preceptivo a la corporación municipal y que ha jurado cumplir y hacer cumplir las leyes, es inconcebible. En un contexto político en el que se da una deriva creciente hacia el autoritarismo por parte del Sr. Granados, patente en sus intervenciones, en sus más mínimos gestos, en el tono de su voz, es imposible la normalización del clima político de Salou por necesaria que sea para nuestro desarrollo económico y social, porque, los y las socialistas, no permitiremos limitación alguna a aquello que es el oxígeno de una sociedad democrática: LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN.

El rol político en las redes sociales

2010-01-08T10:31:00.000-08:00

El rol político en las redes sociales

El TC, el Estatut y la teoría de Julia Roberts

2009-11-27T09:14:00.000-08:00

TRIBUNA: El debate sobre el Estatuto de Cataluña FRANCESC VALLÈS
FRANCESC VALLÈS 27/11/2009

A raíz del apasionado debate que en los últimos días se está generando sobre la más o menos inminente sentencia del Tribunal Constitucional (TC) sobre el Estatut, me vino a la cabeza una teoría que hace unos años me contó mi profesor de Filosofía del Derecho en la facultad, para explicar los problemas que pueden surgir en la creación y la aplicación del derecho. La llamó la teoría de Julia Roberts.

Este nombre tan poco jurídico tiene su origen en una escena protagonizada por la famosa actriz norteamericana en la película El informe pelícano. En ella un profesor de Derecho Constitucional plantea en clase un caso real sobre el conflicto existente entre la competencia de un Estado que reguló por ley la sodomía para convertirla en un delito sexual y el derecho a la intimidad reconocido en la Constitución federal. El profesor pregunta a sus alumnos cuál creen que fue la decisión del Tribunal Supremo en ese asunto. Julia Roberts, alumna, hace un alegato en defensa del derecho a la intimidad, afirmando que el Estado no puede tener competencia para limitar un derecho fundamental protegido en la Constitución y que, en consecuencia, la ley del Estado debería ser declarada inconstitucional. Tras lo cual el profesor, resolviendo el problema que había planteado, afirma: "Muy bien argumentado, pero lamento decirte que el Tribunal Supremo dijo todo lo contrario". A lo que Julia Roberts responde: "¡Pues si es así, se equivocó!".

El TC español tiene que resolver acerca de la constitucionalidad del Estatut de Catalunya. El recurso interpuesto por el PP le obliga a ello. A pesar de que otros Estatutos con preceptos idénticos o similares al catalán, van a pervivir inmunes en nuestro ordenamiento jurídico, simplemente porque el PP no apreció motivo alguno para recurrirlos. No sólo eso, sino que encima los votó. Así pues, el TC tendrá que pronunciarse. Pero el juicio de constitucionalidad que tiene que realizar, no consiste en buscar argumentos para declarar inconstitucionales preceptos del Estatut. Nuestra Constitución no le atribuye la potestad para actuar como un legislador negativo con capacidad para expulsar discrecionalmente, normas de nuestro ordenamiento jurídico. De así ser, el TC tendría poderes para corregir, a su antojo, la voluntad del Parlamento. Y el TC no puede sustituir al poder legislativo. Todo lo contrario.

En su examen de constitucionalidad, el TC está sujeto al llamado principio de conservación de la norma y su misión consiste principalmente en hallar alguna interpretación de la ley recurrida que sea conforme a la Constitución. Debe buscar una interpretación que tenga como finalidad última, preservar la ley aprobada por el Parlamento. Encontrar criterios que permitan mantener la norma en el ordenamiento jurídico, puesto que es el poder legislativo quien la ha aprobado en expresión de la soberanía popular. Y ello es así porqué, obviamente, ningún Parlamento hace leyes, a sabiendas de que son inconstitucionales. De ahí que, en la medida que el TC sea capaz de encontrar aunque sólo sea una interpretación constitucional de la ley que examina, debe conservar el texto de la norma. En definitiva, el TC debe trabajar para hallar una interpretación de la ley que tenga cabida en el marco de la Constitución, y no para buscar elementos de inconstitucionalidad.

A pesar de ello, el Tribunal podría declarar inconstitucional aspectos del Estatut. En efecto, jurídicamente podría hacerlo, puesto que en el juicio para la adecuación del texto a la Constitución, podría apreciar que sobre algún precepto no hay interpretación posible que tenga cabida en el marco de nuestra norma fundamental. Pero, y aquí regreso a la teoría de Julia Roberts, el TC tiene que ser consciente de lo que tiene entre manos, y de lo que significa política y constitucionalmente el Estatut. En su examen de constitucionalidad, el TC debe ser muy consciente que el Estatut no es una norma cualquiera. Su aprobación, y la de todos los otros Estatutos que se reformaron en la anterior legislatura, implica la elaboración de un nuevo pacto autonómico. La voluntad política de avanzar en la concepción de nuestro Estado de las autonomías, superando una primera fase fructífera, pero ya agotada. Significa la plasmación de una voluntad mayoritaria de reescribir las bases de nuestra arquitectura institucional. Es una voluntad cuasi-constituyente. Es un pacto originario de derecho. Un nuevo pacto constituyente que el TC no puede ni debe ignorar. El TC puede declarar inconstitucional algún precepto del Estatut. Pero lo que no puede hacer en ningún caso es equivocarse. Eso lo sabe hasta Julia Roberts.

En Argentina los llaman tilingos, por aqui tambien hay gente así

2009-11-21T00:04:00.000-08:00

"(...)Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ahí lo tiene al lado, en esta mesa de un café céntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios.Algún día habrá que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los "ingenieri" italianos recién llegados que escondían bajo el cuero -con una sugestión de planos y patentes de invención- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda portátil.Pero esos que están en la mesa de al lado sólo llevan allí sueños, proyectos, hipotéticas transacciones. Andan a la búsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operación cualquiera para ganar una comisión, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el teléfono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les "dejen dicho". Ese teléfono, la mesa del café y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.Mientras llega "el asunto*', hablan de fútbol, de carreras, de política, de economía.Cuando tocan estos dos temas últimos, nunca faltará quien diga: "Lo que pasa es que los obreros no producen". Ahí está el tilingo.No se le ha ocurrido averiguar qué es lo que él produce y qué producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediación que es Buenos Aires.Que un tipo que no produce diga, en una reunión de tipos que no producen, que no producen los únicos que producen algo, es tilinguería. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condición de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -"porque mi señora dice que hay que educar a los chicos"- y dan una vuelta por el campo cada quince días. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producción sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos también son de los que dicen que los "obreros" no producen. Y ya no desde la posición marginal del tipo del portafolio, sino empinándose como "fuerza viva" sobre la que descansa la economía del país.Inevitablemente, éstos y otros representantes de la tilinguería son los que, ante la menor dificultad, califican al país: "Este país . de m...", colocándose fuera del mistao a los efectos de la adjetivación. Y la verdad es que el país lo único que tiene de eso son ellos: los tilingos(...)" A. Jauretche

Intolerancia frente la tolerancia o tolerancia frente la intolerancia

2009-10-27T13:48:00.000-07:00

La pasada semana asistí una charla-coloquio en la que, con legítimo orgullo, intervine en su diseño, organización y desarrollo.

Fue un acto importante de la que la Agrupación Socialista de Salou y sus miembros en la sectorial de Pau, Solidaritat i Cooperació se deben sentir igualmente orgullosos y satisfechos por el impresionante interés que generó. Entre los asistentes se hallaban personas de todo el Camp de Tarragona que llenaron la Sala Costa Daurada en el complejo municipal de Salou.

Ferrán Sales, notable periodista, corresponsal y escritor nos hablo desde su perspectiva de destacado analista y testigo privilegiado, de tolerancia, de cruce y choque de culturas. Yo, que me siento español, pero de aquella España, casa común que aunó a sabios, intelectuales e investigadores judios, árabes y cristianos, hasta que llegó la España Imperial que expulsó a Judios, árabes y jesuitas, en cuyos ejercitos incluso contó con apostoles renacidos sobre caballos blancos, apodado matamoros, y decretos de Nueva Planta. Sin ser filólogo siempre me llamó la atención como se parecen la palabras "ojalá" i "inshala", y como se parecen sus significados, Los que primero llamamos trabajadores y que cuando acaban el trabajo son vagabundos, en realidad son personas que construyen con nosotros una sociedad nueva, espero que mejor.

Núria Parlón, nos hablo desde su experiencia municipalista y nos explicó como diseñan en su ciudad la integración de todos, inmigrantes y ciudadanos de cualquier origén, dejando claros que todos tienen los mismos derechos y tambien las mismas obligaciones.

Bachir Azzouz, ¿que decir de él? llegó con la ilusión de un adolescente admirado y confiado en la nueva sociedad donde se integraba y encontró que mientras en su pais se ayudaba a los muchacho que con talento y esfuerzo llegaban a la universidad, aquí aún hoy desperdiciamos talentos si estos no tienen suficientes medios económicos. A pesar de esos duros comienzos es catalán, con mujer e hijos catalanes y orgulloso de ser catalan y musulman, de ser mediterraneo simultaneamente del norte y del sur. Un privilegio haberle conocido, escuchado y ahora poder contar con su amistad.

Hablamos de socialismo, del socialismo depositario de los valores, de las personas, de la igualdad de oportunidades, la tolerancia. Joan Ruiz nos hizo valorar las importantes aportaciones que hacen cuantos llegan independentemente de su origen y lo equivocado de las posturas intolerantes de la que tambien hubo algún brote acallado por una reación unánime el resto de asistentes.

El Psc es un gran partido, con ideas proyectas y un sueño común.

Gracias por ofrecerme estos momentos de esperanza y de optimismo.

"Madre, yo al capital me humillo.."

2009-09-14T01:36:00.000-07:00

¿Miedo a los impuestos? Sí, eso parece a tenor de las declaraciones de la Vicepresidenta Salgado, hoy recogidas por la prensa como puede verse, por ejemplo, en El País y Público, acerca de lo que al final será una leve subida impositiva para las rentas del capital, tan leve que no afectará a las sociedades que se denominan con las siglas SICAV: Sociedad de Inversión de Capital Variable. ¿Hacía falta tanta alforja para ese viaje?
Si no se toca la fiscalidad de las SICAVs no se llamará a las puertas de los grandes capitales para que contribuyan a financiar el déficit incrementado por las imprescindibles políticas sociales en tiempos de crisis. Gracias a ese invento descaradamente antisolidario, al que el PP dio cobertura legal en su etapa de gobierno, los capitales refugiados en una SICAV tributan al 1%, lo cual tiene toda la pinta de un trato fiscal de privilegio. Basta recordar la tributación de los beneficios empresariales entre el 25 y el 30% o el tipo del 43 % al que pueden llegar los niveles más altos de renta personal. Trae cuenta formar una SICAV, que para eso están la ciencia económica, la ingeniería financiera, los bancos y los gobiernos que lo permiten porque la ley lo ampara. Huele mucho a evasión fiscal legalizada. Y frente a tal invento es un mal argumento decir que si se toca por algún sitio se producirá una evasión de capitales, como ha insinuado la Ministra aduciendo que este tipo de sociedades se dan en todos los países europeos. Con esa lógica, nadie trataría nunca de acabar con los paraísos fiscales, dado que existen y parece imposible acabar con todos a la vez. ¿Para qué entonces las políticas comunes de la UE o las reuniones del G 20 y compañía?
Tendrá poca credibilidad cualquier medida de política fiscal al día de hoy, con la que ha caído y seguirá cayendo, si no se modifica la tributación de las SICAV. Quedarían como intocables, y en este caso no por parias, sino por aprovecharse del tabú que el capital, en sus núcleos duros, sabe tejer en torno a sí. La antropología lo dice: quebrantar los tabúes da miedo. Y si el miedo es invencible más vale que acabemos parafraseando a Francisco de Quevedo: "Madre, yo al capital me humillo...". Poderoso caballero sigue siendo don Dinero, ¡y que vuelva Paco Ibáñez para cantarlo una vez más!
Nota final. Un compañero me ha remitido amablemente un artículo sin desperdicio sobre tan pavoroso tema, escrito por otro ilustre compañero socialista, Luis Solana, en su página web "Una delgada línea roja": "Zapatero, espere a leer esto". Contrasten y lean.
Publicado por Pérez Tapias

Argumentos PTapias: Ideas claras y distintas para la comunicación política

2009-09-14T00:06:00.000-07:00

Argumentos PTapias: Ideas claras y distintas para la comunicación política

La acción política requiere una comunicación eficaz. Así ha sido siempre, pero aún más, si cabe, lo es en nuestra "sociedad de la información y la comunicación", en la época de las "nuevas tecnologías", en tiempos en los que queremos que nuestra democracia sea participativa y deliberativa. Tenemos presente el republicanismo cívico.
No resolver bien la comunicación política trasladando con claridad a la ciudadanía qué se quiere hacer, por qué se toman tales o cuales decisiones desde el gobierno, que motiva unas leyes u otras, para qué las actuaciones que se emprenden desde el gobierno o que se proponen desde el partido, es estar condenado al fracaso. Y ello, además, porque suele ocurrir que si no se comunica bien es porque tampoco se escucha demasiado, con lo cual la relación entre emisor y receptor, con los "medios" entre ellos y los mensajes cruzados, se ve interceptada por malentendidos y distorsiones, cuando menos. Si para colmo hay otros protagonistas a quienes interesa que dicha comunicación no fluya y para ello hacen ruido o pervierten lo que circula por las redes de la información, entonces el panorama es aún más complicado para que la comunicación política se dé.
Siendo las cosas así en nuestro actual momento político, con ministros o ministras del gobierno que de vez en cuando incluso reconocen que la comunicación con la ciudadanía no es todo lo buena que debiera, no vendría mal acordarse de Descartes y sus reglas para la dirección de la mente. Es más, un poquito de su "método" también vendría bien para una comunicación política eficaz, es decir, capaz de cumplir sus objetivos. Cabe decir que sin "ideas claras y distintas", susceptibles de formularse con nitidez en un lenguaje inteligible, y de no confundirse con otras, sean propias y menos aún si son ajenas, la comunicación naufraga, y más en el terreno político, donde no vale aplicar lo de que en noche oscura todos los gatos son pardos. Precisamente en la noche oscura de una crisis como la que nos embarga hacen más falta todavía ideas claras y distintas que inspiren medidas de gobierno operativas a corto, medio y largo plazo, aptas por tanto para ser articuladas en proyectos coherentes y para incidir en una realidad compleja mediante una acción política que no se puede quedar en activismo con riesgos de inconexión o contradicción entre las cosas que se hacen.
En política, por consiguiente -lo diremos recordando al filósofo Austin-, es fundamental lo que se haga con las palabras. Hoy lo vuelve a remachar el especialista en comunicación Antoni Gutiérrez-Rubí en un artículo en El País que bien haríamos en prestarle atención: "Los errores de información del Gobierno". El mismo autor, cuya página web se puede visitar con provecho (http://www.gutierrez-rubi.es/), públicó otro en Público -"Zapatero y el laberinto de las palabras"- , hace meses, sobre el que se puede volver para retomar reflexiones que siguen siendo pertinentes. De hecho, la conexión entre uno y otro queda reforzada por una cita literal que aparece explícitamente en los dos. Las referidas palabras, siendo fácil recordar quién las pronunció, son éstas: "Lo habéis hecho bien, pero no lo habéis explicado bien". Pues eso, que hay que hacerlo mejor al hablar de impuestos, de prestaciones a parados, de economía sostenible, de financiación autonómica y estatutos reformados, de inmigración, de TDT, de aborto, de libertad religiosa, de política internacional... y, por supuesto, de qué hacemos en Afganistán.
Publicado por Pérez Tapias

El 'burka' llega a nuestras puertas

2009-08-31T11:15:00.000-07:00

El 'burka' llega a nuestras puertas. El uso del velo integral -la ocultación, la no visibilidad de la persona- choca y perturba a los occidentales y plantea el dilema de la tolerancia frente a prácticas religiosas discutidas incluso por los musulmanes

POR NICOLE MUCHNIK 31/08/2009 - EL PAIS - TRIBUNA

Para una mujer occidental es muy difícil hablar del burka con frialdad, con la cabeza y no los sentimientos, por lo mucho que nos afecta esa ostentación de sumisión, de servidumbre de la mujer, esa negación extrema de la igualdad entre los sexos. Sin embargo, el problema se encuentra a nuestras puertas. Ya no se trata sólo de simpatizar con nuestras hermanas iraníes, saudíes o yemeníes, que sufren latigazos y lapidaciones, sino de saber qué corresponde pensar y hacer cuando el burka está entre nosotros. Sabemos más o menos lo que ocurre en los países que aplican la sharía, aunque sea difícil hacerse una idea exacta, es decir, ponerse en el lugar de las mujeres sometidas a esos regímenes.

En Afganistán, país del burka por excelencia, la prenda fue introducida a principios del siglo XX por los pastunes. "Es talla única, te presiona terriblemente en la cabeza, no ves el suelo que pisas y pierdes el sentido de la orientación", dicen Anna Tortajada, Mónica Bernabé y Mercé Guilera, que lo han probado. Las secretarias, enfermeras, maestras, han abandonado su trabajo y viven condenadas a la miseria si no cuentan con el sostén de un hombre. Las viudas se dedican a la mendicidad callejera o a la prostitución. Ninguna mujer puede salir a la calle si no va acompañada de su padre, ni acudir a la consulta de un médico varón, ni aspirar a la educación. Las escuelas de niñas, más o menos clandestinas, son objeto de atentados con bombas.

Arabia Saudí, calificada como "la mayor cárcel de mujeres del mundo" por Wajeha Al Huweidar, periodista saudí y activista de los derechos humanos, es el país del niqab, una prenda de pesada tela negra que permite ver mediante una pequeña ventanita a la altura de los ojos. Las mujeres pasan toda su vida bajo la tutela de un hombre: marido, padre, abuelo, hermano o hijo. No tienen derecho a conducir, ni a solicitar un préstamo, ni a viajar sin la autorización del marido o de un hombre de su familia; ni siquiera a pasear solas, so pena de ser detenidas. Tampoco están autorizadas a acompañar a su marido a actos sociales. En los transportes públicos, no pueden entrar por el mismo acceso que los hombres. Una mujer de 70 años a la que la moutawa, la policía religiosa, sorprendió en su casa con dos jóvenes, de los que uno era su hijo de leche, de 24 años, y el otro un vecino que había ido a llevarle pan -un delito llamado khilva-, fue condenada por un tribunal a 90 latigazos.

Más que el burka afgano, es el niqab de obediencia salafista el que podemos ver hoy en las calles de Francia, Dinamarca, Alemania y otros países europeos.

En Francia, la rama de los Renseignements Généraux (RG) (los servicios de inteligencia) encargada de la vigilancia del islam radical tiene censadas a 367 mujeres que llevan el velo completo. Una estadística poco creíble si, por otro lado, se cree que hay entre 30.000 y 50.000 salafistas, entre ellos varios miles de mujeres que llevan velo, y a las que hay que añadir las del Tabligh, otro movimiento fundamentalista y pietista. La más joven de las que llevan el velo completo tiene cinco años. Sólo en Vénissieux, modesto barrio a las afueras de Lyon, circula un centenar de mujeres con velos negros. En Marsella, el 25 de junio, alrededor de unas 15 jóvenes se exhibieron en un centro comercial en un acto de militancia salafista cuyo propósito era "provocar a la sociedad y a su familia".

Estas mujeres plantean un problema en los hospitales, donde algunos médicos han recibido amenazas físicas de maridos que pretenden decidir si su mujer puede dar a luz mediante cesárea. Plantean un problema a la hora de emitir todos los documentos de identidad, en los matrimonios y otras formalidades necesarias para la obtención de los derechos sociales, en el uso de los bancos, los controles en los aviones, la escolarización de las niñas, dado que, en nombre de la laicidad de la escuela pública, "se prohíben las grandes cruces, las quipás, los pañuelos islámicos, sea cual sea el nombre que se les dé". Plantean un problema para los profesores, que no saben a quién devuelven a la niña que ha estado a su cargo. Plantean también un problema de seguridad, algo no despreciable en un país amenazado por los integristas argelinos. Y plantean un problema cuando, como en Italia, los salafistas exigen piscinas para mujeres y, como en Holanda, hospitales musulmanes. "El islam político trata de instaurar un apartheid de sexos en las sociedades libres europeas", dice la escritora turca Necla Kelek.

El movimiento salafista era completamente ajeno a los cinco o seis millones de musulmanes residentes en Francia, originarios del norte de África. Pero en cinco años, según los RG, el salafismo ha atraído tantas conversiones como el Tabligh, el otro movimiento integrista, en 25. Se ha desarrollado a partir de una idea de ruptura -política y religiosa- con Occidente y sus costumbres "corruptas". Para Dounia Bouzar, antropóloga e investigadora asociada al Observatorio del Hecho Religioso, "cuando está en tela de juicio la religión musulmana, todo el mundo deja de aplicar los criterios de razonamiento habituales. Esos grupúsculos que dicen ser salafistas no se inscriben en la historia musulmana, sino que son una derivación moderna, de este último siglo. Toda la estrategia de los salafistas consiste precisamente en hacer pasar sus discursos totalitarios por simples mandamientos religiosos".

Más allá incluso de la legítima consideración de los derechos de la mujer o de los derechos humanos, el velo integral, la ocultación, la no visibilidad de la persona con la que nos cruzamos y a la que hablamos es algo que choca y perturba al occidental, dicen los psicólogos. Sin ese mínimo vínculo corporal no hay relación social posible. "Lo que me inquieta del burka es que estoy siendo observada por una persona que me impide que la observe. Allí donde se encuentra, el burka constituye un atentado contra el buen equilibrio entre dos almas", escribe Agnès Gouinguenette en Golias, una revista de cristianos de izquierda. Occidente se ha esforzado y se sigue esforzando por integrar al otro, por hacer de él su igual en toda circunstancia. El velo nos remite a una alteridad total, a un rechazo absoluto.

"El burka no es bien recibido... No podemos aceptar en nuestro país a mujeres prisioneras detrás de una rejilla, aisladas de toda vida social, privadas de toda identidad. No es ésa la idea que tiene la República Francesa de la dignidad de la mujer", decía hace poco Nicolas Sarkozy en Versalles.

¿Pero dónde está la solución? ¿Acaso una ley contra el burka no supondría llevar a primer plano el temor a una muy hipotética invasión de Francia por los musulmanes integristas? Mientras la Asamblea Nacional crea una comisión informativa sobre el velo integral, Mohammed Moussaoui, presidente del Consejo francés del culto musulmán, recuerda "que ningún texto coránico ordena llevar el burka ni el niqab, que en Francia sigue siendo un fenómeno marginal". Partidario de "una labor pedagógica y de diálogo para convencer a las mujeres de que se incorporen a la práctica del islam moderado", Moussaoui considera, como muchos ciudadanos, que la prohibición sería contraproducente y difícil de aplicar. "¿Vamos a detener a las mujeres que lleven el burka por la calle y obligarlas a quitárselo? Eso hará que la mayor parte de ellas se queden en su casa". Además, si bien es fácil legislar cuando la integridad de la persona está en peligro, como en el caso de la ablación de las niñas, la poligamia y las transfusiones de sangre para salvar vidas de niños, es mucho más difícil cuando se trata de personas adultas convencidas de que se respetan a sí mismas al llevar el velo.

En Francia, como en Alemania, son a menudo francesas y alemanas de origen musulmán, o conversas recientes, las que escogen el burka o el niqab, y aseguran que lo hacen con toda libertad y hasta que se sienten más libres con esa "protección" frente a la mirada de los hombres. ¿Son todos presuntos violadores en potencia? Podemos preguntarnos cómo es posible que estas jóvenes sean capaces de adoptar una prenda que es una provocación pero que no tiene grandes consecuencias para ellas, sin pensar en sus hermanas de Oriente, para las que simboliza la peor de las opresiones. Para Elisabeth Badinter, "sea subversión, provocación o ignorancia, el escándalo es, más que la ofensa de vuestro rechazo, el bofetón que dais a todas vuestras hermanas oprimidas, que -ellas sí- corren peligro de muerte por disfrutar de unas libertades que vosotras despreciáis".

El burka y el niqab no son simbolos religiosos sino mecanismos de opresion, menosprecio ofensa a la dignidad de las mujeres y la mia, las que en occidente los llevan libremente están ayudando a oprimir, menospreciar y ofender la dignidad de millones ... de mujeres (tambien la mia) que no tienen esa misma libertad de eleccion

Pensando en tí, en mí

2009-08-29T03:43:00.000-07:00

17 agosto 2009

Mi padre ha muerto hoy a las 9 de la mañana.

Lo sé porque a media tarde he contestado una llamada perdida. Me ha respondido un tal Charles Lowestin, uruguayo, argentino, chileno... no soy buena diferenciando acentos.
Se ha "creído en la obligación" de comunicármelo. Yo le he contestado que mi padre murió el 29 de junio de 1984 y ahí el hombre se ha sentido algo incómodo.
"Bueno, yo no...". Mi respuesta ha sido "usted ha entrado en mi intimidad sin que yo se lo pidiera. Ahora debe escuchar mi respuesta". Despedida y cierre. Fin de la conversación.Seguro que este Lowestin debe ser otra pobre persona que cayó rendidamente enamorada de mi padre, gran encantador de serpientes.

Me siento rara. Hacía días que me rondaba la sospecha. Cuando Aída me preguntó si sabía algo más de mi padre le dije que no. Pero tenía tan claro que cuando llegara el momento me iba a enterar. Siempre he tenido esta mala suerte. Quiera o no, alguien acaba contándome cosas que quizá prefería no haber sabido.

No es el caso. Sea quien sea el samaritano que me ha llamado, le agradezco, y así lo he hecho antes de colgar, que me haya informado del final de una etapa. Necesito hacer las paces con el universo paterno. Quizá porque nunca me sentí parte de su mundo. He sido una de tantas personas a las que su padre no ha querido. Y llevo viviendo con ello muchos años, todos los que tengo.

Hay mucha historia hasta llegar a aquí, pero aún me hace demasiado daño explicarla. Que mi padre haya muerto me permite, por fin, ubicarlo, algo que me negó los veinticinco últimos años y me produce un extraño descanso. Por fin puedo situarle, y situarme.

Tengo ganas de llorar, pero no es por su muerte, sino porque continúa doliéndome mucho su desamor y sus desprecios. Estoy segura que, en algún momento, debió arrepentirse de no haberme querido cuando tuvo oportunidad. Yo, por lo menos, si le quise aunque acabase desistiendo. Es lo que hay.

Escrito por Amparo, gracias Amparo

A tí Pepe, José Contreras

2009-05-01T22:50:00.000-07:00

Llegué a Salou un día hace ya casí quince años, no lo elegí, como muchos llegué llevado de mis circustancias personales. Al principio, pues seguía siendo 100 % Tarragoní, y me sentia poco vinculado a esta vila, su proximidad a mi ciudad, Tarragona, el hecho de trabajar fuera de Salou y de no vivir en el centro, sino casí en La pineda ayudaban a ello.

Era el año 2003, hace seis, casí primavera, el PSC no consiguió cambiar el gobierno de Salou, aquella noche de elecciones municipales, me acerqué a la sede, conocí a Antonio Banyeres, Paco Rubio, y sobre todo a Pepe, Pepe Contreras, con el tiempo fuimos encontrandonos y de su mano conocí la vida ciudadana de Salou, su vida asociativa, en nuestras conversaciones consiguió que me fuese implicando en la cotidaniedad municipal, en los problemas de Salou y sus gentes, la gran mayoria, personas sencillas venidas como yo de lejos y movidas por las circustancia, me hizó reencontrar con el socialismo de calle que viví en mi juventud, cuando militaba en el Psp y en los ideales siempre presentes en mí.

Me fuí implicando, y fué mi avalista cuando decidí que debía participar y colaborar, compartió conmigo, y con muchos más sus ilusiones de un Salou diferente para sus gentes, de ser Salouenc, de desear una vila sin oligarquias, sin familias, sin elitismos ni prepotencias, sin comercio de favores, sin pedigrí, viví con él mi idea del socialismo.

Su sueño, el mio, y el de millares de Salouencs se cumplio una noche de Mayo del 2007, solo consiguió esbozar su sueño y su ilusión, la parca se lo llevó una mala noche de julio.

Hoy no estaría triste, estaría trabjando para reparar el daño a Salou que otros oportunistas, frívolos, ineptos y venales le han hecho. Seguiria siendo el Pepe que todos recordamos, él no se sentiria una excepción.

Posiblemente, nadie escribirá su biografia, pero no importa, él es historia viva de Salou y del Socialismo más autentico.

Va por tí, Pepe, tu sueño volverá a ser realidad, nos enseñaste bien el camino, y en ello estamos.

SALOU, Mercaderes de votos y desencanto politico

2009-04-11T02:13:00.000-07:00

Actos como el que estos días están protagonizando los partidos en la oposición en Salou, el concejal perteneciente a CDC y dirigentes nacionales de este partido, causan desencanto a muchos ciudadanos y ciudadanas de la confianza que merece la clase política y de lo útil de su participación, todo a dos meses escasos de Elecciones al Parlamento europeo.

Para otros, muy al contrario, es en estos momentos en los que adquirimos consciencia de lo importante que es nuestra participación en la vida política, ciudadana y en la de nuestros gobiernos. Va a ser la ciudadanía la que como máximo en dos años va a volver a votar, relegando, espero, a quienes mercadean con los votos en lugar de preocuparse de mejorar sus condiciones y de buscar soluciones a sus muchos problemas. A las puertas de una temporada turística, la más difícil en muchos años, con muchos trabajadores del sector que no saben aún si tendrán ese trabajo con el que llevan medio año confiando. Y resulta que la persona clave de esta situación es el responsable municipal de Turismo y Promoción económica ¿De que se ha estado preocupando realmente?

Y más lamentable aún, los dirigentes de su partido que dejan enseñando las vergüenzas o más claramente “con el culo al aire”, a las personas, militantes de base y dirigentes locales, que sín más compensación que la satisfacción que su propia aportación a un Salou mejor. Decenas de militantes, centenares de simpatizantes y miles de votantes, llevando sus ideas de casa en casa, comercio a comercio y vecino a vecino.

Pero… y a eso viene mi reflexión, son estos actos los que han de llevarnos a entender la importancia de que nuestra voz sea oída y escuchada, a participar de la vida política y ciudadana y dar a conocer nuestra opinión, haciéndolo saber a estos especuladores de ideas y sentimientos ajenos, y… preocuparnos de a quien damos nuestra confianza y representatividad en la próxima ocasión.

No es aixo, companys.. no es aixó

2009-02-21T01:33:00.000-08:00

De tanto, en tanto se producen actos, daños en personas inocentes de una gravedad trementa, la violencia de género se repite con excesiva frecuencia, el terrorismo que aunque con una frecuencia menor no conseguimos acabar con él, etc.

En el momento que escribo esto, la policia aún está buscando a Marta del Castillo. Ahora ya sabemos que fue asesinada, conocemos, presuntamente, aunque con el convenciento de estar acertados, quienes fueron sus asesinos, y poco a poco vamos conociendo como se fueron produciendo los hechos.

Estas noticias nos escandalizan, todo nos parece poco para solidarizarnos con las victimas y sus familias, y poca la pena que deben pagar los criminales.

Escucho peticiones de pena de muerte, de cadenas perpetuas, se convocan manifestaciones pidiendolo.

Hace 30 años, nos dimos una constitución, y conseguimos ponernos de acuerdo sobre el tipo de sociedad que deseabamos construir tras un periodo negro respecto a libertades, insercion social, convivencia, respeto, derechos humanos y civiles. Fue el gran éxito de la sociedad española del siglo XX, y de toda su historia.

Nos damos leyes para evitar que los sentimientos, las exaltaciones, los impulsos, no influyan en la aplicacion de penas, para rechazar el linchamiento, los juicios sin garantias, etc.

Cuando nos dimos la Constitución, rechazamos radicalmente la pena de muerte, y acordamos que las penas de prision, ademas de redimir el delito y de castigo, tenian el principio basico de reeducación y reinsercion de quien ha cometido tales hechos, a veces aberrantes, y de hacer posible que el delincuente se reintegre a la convivencia cívica dentro de un orden que garantice a todos y a cada uno el disfrute de los derechos humanos fundamentales de modo efectivo, y no sólo verbal.

Nos fijamos en la edad de la victima pero tambien existe una familia, padres de unos hijos adolescentes sufriendo y que ven que para su hijo se esta pidiendo que muera en vida, unos muchachos que hasta hace unos dias, era tan inocentes como la victima, que eran sus amigos, aceptados por sus familias.

Ante tanto espectaculo mediatico, creación de opinión, manifestaciones, ¿ podra un jurado popular ser imparcial?¿ podra imponer el juez una pena imparcial?

Desde el dolor de los hechos, luchando para evitar que nos sigan sobrealtando cotidianamente, una mujer murio ayer en Vallecas, me gustaria que dejaramos actuar a la justicia, que los muchachos paguen la pena que corresponde a su delito, y que dentro de los años que cumplan puedan reinsertarse.

No al ojo por ojo, no a la pena de muerte, no a penas de por vida, no a linchamientos mediaticos.

Todo mi cariño, afecto y solidariad con Marta, con todas las mujeres muertas por su parejas, con todas las victimas del terrorismo.

Pera hay una canción que dice

"No es aixó companys, no es aixo..."

Nouadhibou, Mauritania

2009-01-30T07:13:00.000-08:00

Hace unos años visité Nouadhibou (Mauritania) por motivos profesionales. Tenia que visitar un buque hispano-marroquí llamado "United Malika", habia embarrancado (Se hablaba de un capitan en estado de embriaguez).

Estuve negociando con su P&I (seguro del barco) para el rescate y reflotamiento, se llego a vaciar de combustible, pero una roca habia perforado su casco y ni al P&I ni l armador del buque les intereso sacar de allí al buque, y allí sigue, en medio de un paraje natural protegido por la Unesco, ultimo refugio de las focas monje.

Las autoridades tampoco hicieron mucha fuerza para que se sacara aquella chatarra contaminante, estuve visitando a las autoridades en Nouackchot y cmprobe un total desinteres.

Y no es el unico buque, Nouadhibou es un cementerio donde hay 104 buques totlmente oxidados y llenos de material altamente contaminante, por ejemplo Amianto. La mayoria de los buques fueron voluntariamente abandonados, con el fin decobrar seguros o aprovechar las licencias de psca en otros buques más modernos. Era mas barato abandonarlos que su desguaze y descontaminación.

La unión Europea tiene un proyecto para su limpieza perdido en cualquier cajon de Bruselas. Pero a nadie, ni Autoridades, ni organismos internacionales y ong's parece preoupadas por ello.

Una empresa de Tarragona junto con otra gran empresa Holandesa desarrollo un completo proyecto para la limpieza, y donde proponia aprovechar dicho proyecto para crear escuelas taller y utilizar personal Mauritano, Senegales y de otros paises de la zona, creando asi infraestucturas y educacion, trabajo ymedios de vida. Justo en el punto desde donde salen diariamente pateras buscando el sueño Europeo. Algún dia se proveeran fondos y se desatascará el proyecto, algún dia.

Allí sigue el "United Malika" y 104 barcos más, contaminando.

Sin titulo,

2009-01-27T02:09:00.000-08:00

No me gusta escribir, no por nada, simple timidez. Me gusta leer, y es por eso que prefiero (y espero no tener problemas con la SGAE), añadir en este blog, escritos de otras personas, escritos con los que me identifico, ideas que creo que es positivoy bueno difundir.

Escritos en definitiva que estan mucho mejor escrito de lo que yo pudiera hacer para... al final decir lo mismo que otros saben expresar muchisimo mejor.

Por ello quiero, que si alguien se siente molesto por hber reproducido algo que le pertenece, que no dude en decirmelo y lo retirare.

Estos dias, espero que sean pocos, tengo tiempo por falta de otro trabajo que no sea buscar trabajo, así que como ejercicio, intentaré poner algo mio en los proximos dias.

Un saludo a todos

STOP WAR (¿¿Donde vas Israel??)

2009-01-12T13:16:00.000-08:00

On vas amb les banderes i avions Donde vas con las banderas y aviones

i tot el cercle de canons y todo el circulo de canoñes

que apuntes al meu poble? que apuntan a mi gente?

On vas amb la vergonya per galó, Donde vas con la verguenza por galón.

i en el fusell, hi duus la por, y en el fusil, llevas el miedo,

que apuntes al meu poble? que apuntas a mi gente?

On vas quan ja l'infant no vol jugar Donde vas que el niño ya no quiere jugar

perquè el carrer vessa de sang porque la calle derrama sangre

i ets tu qui l'omples? y eres tú quien la llena?

On vas quan ja l'infant Donde vas que ya el niño

no pot mirar no puede mirar

ni el blau del mar ni el mar azul

ni aquell cel clar ni aquel cielo claro

i ets tu qui el robes? y eres tu quien lo roba?

(Canço sense nom-Canción sin nombre, Lluis Llach)

Felipe Gozalez y Europa

2009-01-11T01:44:00.000-08:00

Felipe González: “Si no respetan nuestra independencia me voy”

El ex mandatario socialista español preside el grupo de reflexión sobre Europa constituido la semana pasada junto con personalidades como Rem Koolhas, Lech Walesa o Mario Monti. Tiene ya claras cuáles son las prioridades de Europa.
“Soy un jubilado con júbilo y tengo un ataque delorsiano que no me va a permitir aguantar interferencias”, subrayaba hace unos días Felipe González acerca de las condiciones que quiere defender ante el Consejo europeo para que los 12 sabios que preside puedan emitir en 2010 un informe sobre el futuro de la Unión en el horizonte de 2020 ó 2030.4 crisis superpuestas y un grupo de reflexión“Si sólo hubiera crisis institucional bastaría con aplicar el Tratado de Lisboa y no haría falta grupo de reflexión.” González Sabe que hay muchos temas que de entrada no le dejan tocar: como la reforma institucional que ya trata de resolver el Tratado de Lisboa, o el presupuesto europeo. Sin embargo, ya ha anunciado que no tendrán más remedio que abordar la crisis económica y el papel de la UE en el mundo tras el conflicto en Georgia el verano pasado. “A la crisis institucional se han superpuesto 3 crisis más, la de seguridad, la económica y la del clima y el abastecimiento de energía”, aclaraba en Madrid hace una semana en el cónclave de los socialistas europeos. Para él, hay que reflexionar acerca de la viabilidad del modelo social europeo y para ello es imprescindible no ir “a la defensiva”, sino explicar a los ciudadanos las reformas necesarias para la UE. “Cuando se anunció la creación de este grupo de reflexión tras la firma del Tratado de Lisboa, se pensaba en el horizonte de Lisboa un poco por la sensación de que la Estrategia de Lisboa no había tenido todo el éxito deseado”, explica quien trabajará codo con codo con el arquitecto holandés Rem Koolhas, con el líder de la Polonia anticomunista Lech Walesa, la ex presidenta letona Vaira Vike-Freiberga o el ex presidente de Nokia, Jorma Ollila. La hora de los políticos“Nosotros, los políticos, producimos muchos papeles que luego leemos poco y aplicamos menos todavía”, avanza el político español anunciando su intención de que el informe de su equipo de sabios sea tenido en cuenta en un momento de crisis superpuestas que a su entender es una “oportunidad para que la UE piense sobre lo que quiere ser en el futuro”. Sin embargo González aclara que el grupo no perderá un solo minuto en debatir sobre las fronteras de la UE, contrariamente a la voluntad inicial del mandatario francés Nicolas Sarkozy. “Europa será el conjunto de países que quieran y puedan tener un destino común con estrategias, objetivos y sentimientos de pertenencia comunes sin excluir sentimientos de pertenencia locales. Esto me interesa más que pensar en el rapto de Europa en las costas fenicias hace 3000 años. Una no europea fue la madre de este invento en el que todos creemos”, avanzaba irónico. Elecciones sin reforma ni candidatos Se acercan las elecciones europeas de junio de 2009 y todos los partidos europeos tendrán por vez primera un presupuesto para hacer campaña a escala europea. Casi todos, salvo el partido Popular Europeo, han celebrado ya sus cónclaves para decidir sobre su estrategia. Sin embargo, ninguno avanza el nombramiento de un candidato propio a presidir la Comisión europea tras las elecciones. Y es que sin Tratado de Lisboa en vigor, el Parlamento europeo tiene pocas posibilidades de imponer por sí mismo a un candidato a suceder al conservador portugués Durão barroso. “Dudo que haya cambios institucionales antes de las elecciones para que los manifiestos electorales puedan operar” como programas electorales en toda regla, explica González ante los militantes socialistas europeos, mientras confía en que el Consejo europeo de diciembre en Bruselas destile una solución definitiva para el Tratado de Lisboa e Irlanda.La política está muy desentrenadaGonzález está convencido de que todas las crisis del presente están relacionadas y que es el momento de que la política entre en juego para “arreglar los problemas creados por la mano invisible”, pero es consciente de las dificultades debido y de la tendencia a quedarse en lo intergubernamental así como a actuar cada cual por su lado: “Lo que pasa es que la política puede estar muy desentrenada para resolver los problemas, por haberse quedado fuera del campo mucho tiempo. Los políticos han ido cediendo terreno las instituciones, que al final deben hacerse cargo de recomponer todo el desastre de la economía financiera”, explica, convencido de que “la crisis va a durar a pesar de que el plan de la zona euro y Reino Unido es 2,5 veces mayor que el de los Estados Unidos”. Su preocupación por el futuro europeo toca temas muy variados. Por un lado considera que la supervivencia del modelo social europeo por ahora ha venido de los inmigrantes. Por otro, se pregunta “de qué nos defiende el millón y medio de solados en Europa cuando lo que necesitamos son 150.000 efectivos listos para partir en misión de interposición o de paz”.

Me ha impresionado

2009-01-09T13:01:00.000-08:00

Amnistia Internacional Catalunya, Grup d'educació
Pena de muerte
> Índice de textos sobre la pena de muerteAsha: adolescente, violada y lapidada
Lali Cambra. El País, 1-11-2008 (fragmentos)

La joven acusada de adúltera y ejecutada por islamistas en Somalia tenía 14 años
Ni era una mujer, ni tenía 24 años, ni era una adúltera. Si hay un país en el mundo en el que lo malo se convierte en peor, ése es y desde hace décadas, Somalia. Y la historia de Asha Ibrahim Dhuhulow, la supuesta mujer de 24 años lapidada en público el pasado lunes en la ciudad portuaria de Kismayo, es sólo un reflejo. Porque no era mujer, sino casi niña. Asha no tenía 24, sino 14 años. No había cometido adulterio. Había sido violada por tres hombres del clan más poderoso de la ciudad. Ayudados por el tribunal islámico impuesto por las milicias integristas de Al Shabab, la muerte a pedradas de la menor sirvió para borrar todo rastro del crimen.
Somalia, inmersa en el caos entre un gobierno incapaz, señores de la guerra, islamistas radicales, ejército etíope, piratas, soldados de la fuerza de paz africana, (a sumar Estados Unidos, con esporádicos ataques aéreos), algunos enfrentados, todos armados, acumula víctimas. Asha, una más.
Asha no sólo murió víctima. Nació víctima ya. En el campo de refugiados de Hagardeer, en el sur de Kenia, en 1995, donde su familia tuvo que refugiarse tres años antes, huyendo desde Mogadiscio de los ataques contra su clan, el de los Galgale, una minoría en Somalia. Fue la última en nacer, la decimotercera de seis hermanos y seis hermanas, según explicó Ibrahim Dhuhulow, el padre de la niña, por teléfono.
Con la voz quebrada, Dhuhulow relató que Asha, que acudía a la escuela en el campo de refugiados, padecía epilepsia, por lo que la familia decidió enviarla con su abuela en Mogadiscio, donde podría recibir mejor atención médica. Kismayo estaba en su camino. Pero no contaban con la sempiterna guerra. En agosto, las milicias integristas de Al Shebab se hicieron con el control de la ciudad. Asha, "una niña muy dulce, muy humilde", se quedó atrapada en Kismayo, donde pudo sobrevivir estos dos meses gracias a los conocidos que había hecho en el camino. El dinero para llegar a Mogadiscio se le acababa, según decía a su padre por teléfono. La noche del sábado, tres hombres se le acercaron y la obligaron a acompañarlos a la playa, donde la violaron.
Bajo consejo paterno, ella acudió a los tribunales y denunció a sus violadores, que fueron arrestados. Y aquí se inicia, según declaraciones de Ibrahim Dhuhulow, la serie de desatinos que acabarían con la niña atada y enterrada hasta el cuello, lista para la ejecución.
Una hora antes de que la ejecutaran, Asha logró llamar a su padre. "Me dijo: 'Papá, soy tu hija, me van a matar, por favor, diles que me perdonen'. Le pregunté quién la iba a matar y por qué alguien iba a hacer algo así. Me dijo que el hombre a su lado no le permitía decirme las razones. Le pedí hablar con el hombre. Le pregunté: '¿Quién eres tú?, ¿por qué vas a matar a mi hija?'. Me contestó que no me podía responder a eso, 'pero que sepas que tu hija va a ser lapidada en una hora'. Me desmayé".
De acuerdo con la reconstrucción que el padre y los conocidos de Asha en Kimbayo han podido ir haciendo de los hechos, los familiares de sus agresores la convencieron con buenas palabras para que acudiera al tribunal islámico, retirara su acusación y perdonara a los tres hombres. Le darían dinero y joyas. Ella accedió, pensando que podría llegar a Mogadiscio con el dinero. Mientras, los mismos familiares acusaron a Asha ante el Tribunal Islámico por extorsión. Cuando Asha, en su inocencia, retiró la denuncia, fue arrestada y acusada de adulterio, de mantener relaciones sexuales sin estar casada.
"No le preguntaron nada, no trataron de hablar con ella, ni siquiera la visitó un médico", asegura Hassan Shire Sheik, director del Proyecto de Defensa de los Derechos Humanos en el Este y en el Cuerno de África (EHAHRDP). "Se hacen llamar tribunales pero no tienen ningún conocimiento legal". Shire Sheik confirma las palabras del padre de Asha según las cuales la niña se quedó sin defensa alguna también por el carácter minoritario de su clan, que no posee armas. "Nadie de su clan estaba en la ciudad, nadie armado estaba a su favor". Sheik, impulsor de diversas asociaciones de defensa de los derechos humanos en Somalia -por lo que tuvo que huir de su país y refugiarse en Canadá y Uganda-, se sulfura al hablar del caso: "Ni cuando las Cortes Islámicas se hicieron con el control de Mogadiscio en 2006 vimos ejecuciones así. ¿Dónde está la ley? ¿Quién la defendió? ¿Cómo se mata a una niña de catorce años? Están locos".
Lo mismo debieron de pensar los testigos de la ejecución. Un millar de personas que se acercaron al estadio de fútbol de Kimbayo, a los que se les dijo que se iba a lapidar a una mujer de 34 años, prostituta, bígama, adúltera. Pero pudieron ver y oír a Asha antes de que le cubrieran la cabeza con un capuchón. Asha la niña protestaba su inocencia. Unos cuantos trataron de romper filas y acudir en su ayuda.
Los milicianos integristas abrieron fuego contra la multitud. Mataron a un niño. Otras seis personas resultaron heridas. Por ello, posteriormente, los islamistas se disculparon y aseguraron que buscarían a los responsables de los disparos. No por las piedras, transportadas hasta el estadio en un camión. Nadie más se atrevió a proteger a la pequeña. Cincuenta hombres rodearon a Asha, la cubrieron la cabeza en un capuchón sollozante, e iniciaron el lanzamiento de proyectiles.
Hasta tres veces tuvieron que interrumpir la ejecución para comprobar si la niña todavía vivía. "Mi niña iba a la escuela, mi niña iba a ver a su abuela, no sé qué tipo de ley permite matar a una niña de catorce años", se desespera Ibrahim Dhuhulow, que sabe que algunos testigos dicen que parecía que la niña tenía problemas mentales y le duele pensar que pudo haber tenido un ataque epiléptico sin ser asistida por nadie más que por sus verdugos.
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No es, curiosamente, en el Corán donde se incluye a la lapidación como castigo. No hay ni una sola palabra sobre ello. Sí se recoge en la Biblia, en el Deuteronomio, heredada de la tradición judía y reservada, entre otra, a las adúlteras. "Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra", son palabras atribuidas a Jesús de Nazaret, ante el caso de una mujer adúltera a la que se quiere lapidar. Y es que los que tiraban la primera piedra eran los acusadores. Si se descubría -tarde- que el condenado era inocente, podían entonces culpar a los acusadores no sólo de perjurio, sino también de asesinato.
Una práctica, la lapidación, rechazada por muchos musulmanes que recuerdan que se instituyó pocas décadas después de la muerte del profeta Mahoma, por el segundo califa del Islam, cuando la propagación del Hadith (tradición oral que narraba las gestas del profeta) fue sancionada por el Estado.
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En África no son muchos los países en los que se practica. En Somalia, hasta el caso de Asha era inexistente. Sudán la incluye en su legislación, así como los estados del norte de Nigeria, donde la práctica de la Sharia entra en conflicto con el sistema legal del país federal. El Islam practicado en el norte de Nigeria viene patrocinado desde Arabia Saudí.
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Irak practicaba esta forma de castigo, al igual que Irán. Este último suspendió los apedreamientos a muerte el pasado mes de agosto, después de que en 2002 decidiera aplicar una moratoria. Fue en Irán donde se recomendó que la piedra utilizada en las lapidaciones "no fuera demasiado grande como para matar inmediatamente, ni demasiado pequeña como para no considerarse piedra". Pakistán la sigue incluyendo en su código penal, aunque no se han documentado casos recientes. Los Emiratos Árabes y Arabia Saudí la siguen contemplando en su jurisprudencia.